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Paridad de género: un enfoque psicosociológico

I: Una explicación de la conveniencia del sistema

El interés de incluir a las mujeres en los procesos electorales con miras a su inclusión se inscribe, tendría su razón principal -y hago un juicio de valor inducido por la lógica-, en la urgente necesidad que tiene el sistema político y la democracia de incrementar la motivación de las mujeres para participar activamente participar en la participación política.

A mi modo de ver, se trata de una salida magistral del sistema patriarcal, ya que este género se había convertido en más de la mitad de los padrones electorales y era, además de lógico, saludable para salvaguardar el sistema de partidos y la propia democracia -y la hegemonía de los macho-, que ya tenía hambre y estaba amenazado por la gran desafección que acusaba el sistema de partidos -con los machos al frente-, como presagiaba la crónica de una muerte anunciada del referido sistema y un enfrentamiento de los nervios del poder, macho- hembra -que aunque callada, no estaba lejos.

Por eso la lógica política y el arte de la guerra aconsejaban que era inminente la entrada en juego del cuasi dueño del guante y la pelota. Imagínese, 51.10% y aumentando la participación electoral, más 60% en las universidades, nadie podría resistir esa bomba de relojería de la revolución de las mujeres y si no, se vuelve posible que ellas se empoderen en igualdad de condiciones con los hombres, según la fuerza de la dialéctica y el empujón paulatino de la mujer, se puede decir que este género obligó, porque el tiempo parió un corazón, que no tuvo otro remedio ni medio, a impulsar, separadamente, y crear su fuerza electoral -de categoría abrumadora- . Y de hecho, formará sus propias organizaciones feministas y desplazará a los hombres en el poder y la representación. Yo diría que no par completo, sino forzado. ¡¿Pasame?! ¡No, esta es la realidad!

II: Algunas consideraciones a favor de la cuota de género.

Actualmente, el Pleno de la Junta Central Electoral, encabezado por su presidente, Román Jáquez Liranzo, propone la Paridad. Pongámosle atención, esto no es mendicidad ni relajación, es una necesidad del sistema político y de la democracia. Aunque no nos detengamos en las razones de la Junta Central, que a veces se confunde con el ideal de envidia provocado porque se reconoce la paridad en la región; Bolivia, Costa Rica, Ecuador, Honduras, México, Nicaragua, Panamá y Venezuela. No nunca. Es porque la paridad es una vacuna para la democracia moribunda. Puro y simple.

III: Algunos criterios sobre la rebaja de la cuota femenina

Jáquez Liranzo, Román, en Temas Electorales, vol. I, página 330, capítulo 11, argumenta que el objetivo es concientizar que la paridad, desde su punto de vista, no se limita a garantizar un porcentaje a favor de la participación de las mujeres, sino que surge una política de Estado estructural que promueve la participación y garantizar la integración igualitaria de la mujer como mitad de la sociedad en los órganos de representación popular (ver sus criterios en su libro).

– Del Seminario Internacional: Una Década de Cuotas Femeninas en América Latina. Balance y Perspectivas para la Participación Política de las Mujeres, 13 al 15 de octubre de 2008, aunque reconociendo que desde 1997 se ha avanzado mucho en cuanto a la representación de las mujeres en las políticas de los órganos de decisión. Y dentro de sus temáticas estaba la Paridad, cuya esencia del tema sentenciaba ¨ crear los mecanismos y una cultura favorable a la participación política de las mujeres, y la necesidad de pasar de un poder concentrado en las élites y/o liderazgos a formas de ejercicio del poder más horizontal, democrático e incluyente. (Pág. 12 Ob. Cit.).

– En Análisis del Sistema Electoral Dominicano y la Representación Política de las Mujeres, República Dominicana, agosto de 2010, en el Prólogo de este Seminario, nos ofrece la opinión de que las propias feministas defienden el establecimiento de la diferenciación de género para la participación de las mujeres en los procesos políticos. Agregan que “la baja representatividad no es un problema técnico, sino un problema político e ideológico. Pero, la fuente citando a Sartori, afirma que este politólogo y electoralista cree que “ni las instituciones ni las constituciones pueden hacer milagros, a pesar de la estructura legal. -Y quiero prestar mucha atención a esta máxima, porque a mi juicio implica, como dice el canto de los guaraguaos, que no basta rezar… que se necesitan muchas cosas… para alcanzar la paz, que Es decir, que el problema de la realidad de la cuota es de carácter social, psicológico y cultural, y no importa que una ley lo prescriba.

– En el prólogo de Más Mujeres, Más Democracia, en cuanto a los propósitos de abordar el tema, se propone que se busque la justicia electoral durante el año 2016, sujeto al principio de sustentar la capacidad de respuesta a la igualdad de género (.. .), y facilitar el acceso de las mujeres a oportunidades y capacidades para ejercer sus derechos políticos y participar en la toma de decisiones. (mayo de 2018, página 4)

IV: Panorama Legislativo

Ignorar la trayectoria histórica de la cuota de género, que ha sido un logro importante. Dado que del 25% previsto por la ley 275-97, en su artículo 68, ya en 22 años -y no he encontrado mucho- según el artículo 53 de la ley 33-18, la cuota está en un rango, 40% mínimo, que no supere el 60%. El 40% es el porcentaje mínimo que los partidos deben garantizar para la inscripción de sus candidatos. Así, la propuesta de la Junta Central Electoral es 50-50, hombres y mujeres en papeletas (naturalmente, en cargos plurinominales, es decir alcalde y diputados)

V: Algunos datos estadísticos: (Mujeres, comportamiento electoral y participación política)

Cuadro 1: Registro y votos para las elecciones municipales de 2020 (cuota 40-60%)

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